പ്രിയാപ്പ്

പ്രാചീനവും ആധുനികവുമായ രചയിതാക്കൾ ലൈംഗികതയുടെ മറ്റ് വ്യക്തികളുമായോ, പാൻ അല്ലെങ്കിൽ സാറ്റിറുകളുമായോ, മാത്രമല്ല അവന്റെ പിതാവ് ഡയോനിസസിനോടോ അല്ലെങ്കിൽ കൂടെയോ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചിട്ടില്ലാത്ത പ്രിയാപസ് എന്ന ഈ ചെറിയ ദൈവത്തിന്റെ വിധി വിചിത്രമാണ്. ഹെർമാഫ്രോഡൈറ്റ്.... പ്രിയാപസിന്റെ അന്തർലീനമായ സവിശേഷത ആനുപാതികമല്ലാത്ത ഒരു പുരുഷ അംഗമാണ് എന്നതും, ഹൈപ്പർസെക്ഷ്വൽ ആയ എല്ലാ കാര്യങ്ങളുമായി ഈ ഐറ്റിഫാലിക് ദൈവവുമായി (നിവർന്നുനിൽക്കുന്ന ലൈംഗികതയോടെ) ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും തിരിച്ചറിയാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ് ഇതിന് കാരണം. ദൈവത്തിന്റെ അമിതലൈംഗികത പഠിച്ച പുരാണകഥാകാരന്മാരെ അമ്പരപ്പിച്ചതുപോലെയാണ്. അതിനാൽ, ഇത് നിർവചിക്കുന്നതിന്, സിക്കുലസിലെ ഡയോഡോറസും സ്ട്രാബോയും മറ്റ് ഗ്രീക്ക് ഐറ്റിഫാലിക് ദൈവങ്ങളുമായുള്ള പ്രിയാപസിന്റെ "സാമ്യത" യെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും അവർ അവനെപ്പോലെ തന്നെ പ്രിയാപിക് ആണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു (പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളെയും ഗ്രന്ഥസൂചികകളെയും കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾക്ക്, "പ്രിയാപസ്" എന്ന ലേഖനം കാണുക. . [മൗറിസ് ഒലെൻഡർ], സംവിധാനം ചെയ്തത് ജെ. ബോൺഫോയ്, മിത്തോളജികളുടെ നിഘണ്ടു , 1981).

എന്നിരുന്നാലും, ഈ പതിവ് തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പുരാതന സ്രോതസ്സുകൾ ഇതിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട കണക്ക് കണ്ടെത്തുന്നു ഇളയദേവൻ  : തീർച്ചയായും, അവന്റെ ഫാലിക് കൂട്ടാളികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി - പാൻ അല്ലെങ്കിൽ സാറ്റിയർ - പ്രിയാപസ് തികച്ചും മനുഷ്യനാണ്. അവന് കൊമ്പുകളോ മൃഗങ്ങളുടെ കാലുകളോ വാലുകളോ ഇല്ല. അവന്റെ ഒരേയൊരു അപാകത, അവന്റെ ഒരേയൊരു പാത്തോളജി, അവന്റെ ജനന നിമിഷം മുതൽ അവനെ നിർവചിക്കുന്ന വലിയ ലൈംഗികതയാണ്. നവജാതശിശു പ്രിയാപസിനെ അമ്മ എങ്ങനെ നിരസിച്ചുവെന്ന് പുരാണങ്ങളുടെ ശകലങ്ങൾ പറയുന്നു അഫ്രോഡൈറ്റ് അവന്റെ വൃത്തികെട്ടതും ആനുപാതികമല്ലാത്ത പുരുഷ അംഗവും കാരണം. അക്വിലിയയിലെ റോമൻ ബലിപീഠമായ അഫ്രോഡൈറ്റിന്റെ ഈ ആംഗ്യം ഇപ്പോഴും ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, അവിടെ ഒരു സുന്ദരിയായ ദേവത ഒരു കുട്ടിയുടെ തൊട്ടിലിൽ നിന്ന് തിരിഞ്ഞുപോകുന്നത് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, അവരെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. രൂപരഹിതമായ - വൃത്തികെട്ടതും വികൃതവുമാണ്.

ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മനായുള്ള ന്യൂനതയാണ്, ഇത് പ്രിയാപസിന്റെ മുഴുവൻ പുരാണ പാഠ്യപദ്ധതിയുടെയും അടയാളമായി മാറും - ഒരു കരിയർ, ജെസിക്ക് ഏകദേശം 300 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് യുഗത്തിന്റെ പ്രഭാതത്തിൽ ഒരു ദൈവത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അലക്സാണ്ട്രിയ. ഈ സമയത്താണ് എപ്പിഗ്രാമുകളിൽ നാം കാണുന്നത് ഗ്രീക്ക് ആന്തോളജി പ്രിയാപസ് ഒരു പഴത്തോട്ടത്തിൽ ക്യാമ്പ് ചെയ്തു - ഒരു പച്ചക്കറിത്തോട്ടം അല്ലെങ്കിൽ തോട്ടം - ഇപ്പോഴും നിൽക്കുന്നു, അവരുടെ പുരുഷ അവയവം കള്ളന്മാരെ ഭയപ്പെടുത്തി അവരുടെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കാനുള്ള ഒരു ഉപകരണമാണ്. ഈ ആക്രമണാത്മക ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ച്, പ്രിയാപസ് അവനെക്കുറിച്ച് വീമ്പിളക്കുന്നത് തുടരുന്നു, പഴങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഒരു മേലങ്കി ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച്, അവൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കേണ്ട പ്രത്യുൽപാദനത്തിന്റെ വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ. അശ്ലീലമായ ആംഗ്യത്തോട്, ദൈവം പിന്നീട് വാക്കുമായി ചേരുന്നു, സാധ്യമായ ഒരു കള്ളനെയോ കള്ളനെയോ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു,

എന്നാൽ ദൈവം നോക്കേണ്ട തുച്ഛമായ വിളകളിൽ, വളരെ കുറച്ച് അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നും വളരുന്നില്ല. പ്രിയാപസിന്റെ ശോചനീയമായ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ പോലെ, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ പ്രതിമയും ഒരു സാധാരണ അത്തിമരത്തിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്തതാണ്. അങ്ങനെ, ക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യം ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെ ഉപകരണമായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഈ ദൈവത്തെ, ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പലപ്പോഴും അവനെ ഒരു പരാജയത്തിന്റെ പ്രതീകമാക്കി മാറ്റുന്നു. അവന്റെ കോഴി പിന്നീട് ആക്രമണാത്മകമായ ഒരു ഉപകരണമായി കാണപ്പെടുന്നു, അത് ഫലപ്രദമല്ല, ഫാലസ്, അത് ഫലഭൂയിഷ്ഠതയോ ഫലശൂന്യമായ സന്തോഷമോ ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല.

മനോഹരമായ ലോട്ടിസിനെയോ വെസ്റ്റയെയോ പരിപാലിക്കുന്നതിൽ ഈ ദൈവം എങ്ങനെ പരാജയപ്പെടുന്നുവെന്നും ഓരോ തവണയും അവൻ വെറുംകൈയോടെ അവസാനിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്നും ഓവിഡാണ് പറയുന്നത്, അവന്റെ ലിംഗഭേദം അന്തരീക്ഷത്തിൽ, സഭയുടെ കണ്ണുകളിൽ പരിഹാസത്തിന് വിധേയമാണ്, അത് അശ്ലീലം. പ്രിയാപസ് ഓടിപ്പോകാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, അവന്റെ ഹൃദയവും കൈകാലുകളും ഭാരമുള്ളതാണ്. ലാറ്റിൻ priapeas എന്ന കവിതകളിൽ, അദ്ദേഹത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കവിതകളിൽ, ഇറ്റിഫാലിക് പ്രിയാപസ് പൂന്തോട്ടങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതും ഏറ്റവും മോശമായ ലൈംഗിക അതിക്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് കള്ളന്മാരെയോ കള്ളന്മാരെയോ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതും ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. എന്നാൽ ഇവിടെ അദ്ദേഹം നിരാശയിലാണ്. എന്നിട്ട് തന്റെ ജീവിതം എളുപ്പമാക്കാൻ അവരെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനായി താൻ നിൽക്കുന്ന വേലി മുറിച്ചുകടക്കാൻ അവൻ വില്ലന്മാരോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ പ്രിയാപസിന്റെ അതിരുകടന്ന പരിഹാസ ചിത്രീകരണം ശാന്തമാക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഒരുപക്ഷേ ഡോ. ഹിപ്പോക്രാറ്റസ് തന്റെ നോസോഗ്രാഫിയിൽ ഈ ബലഹീനനായ ഫാലോക്രാറ്റിന്റെ ചില വശങ്ങൾ നന്നായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കാരണം, പുരുഷലിംഗം വേദനാജനകമായി വീണ്ടും വീണ്ടും നിവർന്നുനിൽക്കുന്ന ഭേദപ്പെടുത്താനാവാത്ത രോഗമാണ് "പ്രിയാപിസം" എന്ന് വിളിക്കാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചത്. ഈ പുരാതന ഡോക്ടർമാരും ഒരു കാര്യം നിർബന്ധിക്കുന്നു: അവർ പറയുന്നതുപോലെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകരുത്, പ്രിയാപിസം с ആക്ഷേപഹാസ്യം , അസാധാരണമായ ഉദ്ധാരണം സ്ഖലനമോ ആനന്ദമോ ഒഴിവാക്കാത്ത താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന രോഗം.

പ്രിയാപസിന്റെയും സത്യന്മാരുടെയും ഐറ്റിഫാലിസം തമ്മിലുള്ള ഈ വ്യത്യാസം മറ്റൊരു വിഭജനത്തെ സൂചിപ്പിക്കാം: പ്രിയാപസ് തരംതിരിക്കുന്നത്, ആരുടെ പ്രതിനിധാനങ്ങൾ എപ്പോഴും നരവംശപരമാണ്, അത് മനുഷ്യരുടെ പക്ഷത്താണ്, അതേസമയം മനുഷ്യൻ മൃഗങ്ങളുമായി ഇടകലരുന്ന സങ്കരജീവികളായ സങ്കരജീവികൾ പിശാചുക്കളുടെ പക്ഷത്താണ്. വന്യത.... മനുഷ്യന് അസാധ്യമായ ആനുപാതികമല്ലാത്ത ലൈംഗികത - പ്രിയാപസ് - മൃഗങ്ങൾക്കും ഡെമി-മനുഷ്യർക്കും അനുയോജ്യമായതുപോലെ.

അരിസ്റ്റോട്ടിൽ തന്റെ ജീവശാസ്ത്രപരമായ രചനകളിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, പ്രകൃതി പുരുഷ ലിംഗത്തിന് നിവർന്നുനിൽക്കാനോ അല്ലാതിരിക്കാനോ ഉള്ള കഴിവ് നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്നും, "ഈ അവയവം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരേ അവസ്ഥയിലാണെങ്കിൽ, അത് അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കും." പ്രിയാപസിന്റെ അവസ്ഥ ഇതാണ്, എപ്പോഴും ഇതിഹാസ സ്വഭാവമുള്ളതിനാൽ, ഒരിക്കലും ലൈംഗിക വിശ്രമം പോലും അനുഭവപ്പെടില്ല.

പ്രിയാപസിന്റെ വൃത്തികെട്ടതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ വശങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ അവശേഷിക്കുന്നു. അമിതമായത് പരാജയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായി അവന്റെ നിർബന്ധിത ആംഗ്യ എങ്ങനെ തുടരുന്നു; പ്രിയാപസ് ഈ പുരാതന ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ പ്രപഞ്ചത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ യോജിക്കുന്നു, അതിൽ അവൻ ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിയായിരുന്നു. നവോത്ഥാനം പൂന്തോട്ടങ്ങളുടെ ഈ ചെറിയ ദൈവത്തെ വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നതിന് മുമ്പ് ക്രിസ്ത്യൻ മധ്യകാലഘട്ടം അതിന്റെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തി.