ഡയാന

റോമിൽ, ഡയാന യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു പ്രാദേശിക ദേവതയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല; അവന്റെ ആദ്യത്തെ സങ്കേതം അവൻറ്റൈനിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്, അതിനാൽ, നിസ്സംശയമായും, പ്രാകൃതമായ പോമോറിക്ക് പുറത്താണ്, കൂടാതെ വാരോ അവനെ ദൈവങ്ങളുടെ പട്ടികയിലേക്ക് ചേർത്തു, അത് സ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷം, സബിൻ ടൈറ്റസ് ടാറ്റിയസിനെ അവതരിപ്പിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, അത് അത്ര ദൂരെയല്ല. അവളുടെ പേര്, ഡയാന നിസ്സംശയമായും ലാറ്റിൻ: ഒരു നാമവിശേഷണത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ് നീ പറയു - റോമിൽ കണ്ടെത്തി, നിരവധി ദൈവിക നാമങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ദ്യുസ് ഫിദിയാസ് (അവൻ വ്യാഴമല്ലാതെ മറ്റാരുമല്ല; എന്തായാലും, ആണത്തത്തിന്റെയും മിന്നലിന്റെയും ദൈവം) ദേ ദിയാ (അർവലെസ് സഹോദരന്മാരുടെ പുണ്യവൃക്ഷം ആർക്കാണ് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടത്) - അല്ലെങ്കിൽ ഗണ്യമായ (?) ഡയം "സ്വർഗ്ഗീയ ഇടം" എന്നർത്ഥം.

അവന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആരാധനാക്രമം, അവെന്റൈനിന്റെ മുൻഗാമിയാണ്, വിശുദ്ധ വനത്തിലെ അരിസിയയിലാണ് ( നെമസ് , അതിനാൽ പേര് ഡയാന നെമോറെൻസിസ് ), തടാകത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല (ദേവിയുടെ കണ്ണാടി), ഡി ആൽബ്-ലയുടെ പ്രദേശത്ത്. -ലോങ്, ലാറ്റിൻ ലീഗിന്റെ മുൻ ഭരണ നഗരം. അരിസിയയുടെ ആരാധനാക്രമത്തിലെ പുരോഹിതൻ രാജാവ് എന്ന പദവി വഹിക്കുന്നു കാടിന്റെ രാജാവ് (റോമിൽ, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്ന അതേ രീതിയിൽ വിശുദ്ധ രാജാവ്, "ചടങ്ങുകളുടെ രാജാവ്"); അവന്റെ അനന്തരാവകാശം നിരന്തരം തുറന്നിരിക്കുന്നു: അവനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവൻ ഒരു വിശുദ്ധ തോട്ടത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക മരത്തിൽ നിന്ന് പറിച്ചെടുത്ത ഒരു ശാഖ ഉപയോഗിച്ച് മാത്രമേ അവനെ കൊല്ലാവൂ; ആദ്യകാലങ്ങളിൽ, അടിമകൾക്കോ ​​പാവപ്പെട്ട ആളുകൾക്കോ ​​മാത്രമേ ഈ ചടങ്ങ് ഏറ്റെടുക്കാൻ കഴിയൂ. പ്രത്യുൽപാദന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പ്രസവത്തിന്റെയും ദേവതയാണ് ഡയാൻ ഡി അരിസി (അരിസിയുടെ ഖനനത്തിൽ, പുരുഷന്റെയോ സ്ത്രീയുടെയോ ജനനേന്ദ്രിയത്തിന്റെ നിരവധി ചിത്രങ്ങൾ കണ്ടെത്തി). ദേവിയുടെ വനത്തിൽ എഗേറിയ എന്ന പേരുള്ള ഒരു നിംഫ് താമസിക്കുന്നു (അതായത്, "ഗർഭധാരണത്തിന്റെ അവസാനം"): എളുപ്പമുള്ള ജനനത്തിനായി അവൾക്ക് ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. സങ്കേതം ആൽബയെ നേരിട്ട് ആശ്രയിക്കുന്നില്ല: ഇത് ഫെഡറൽ ആയതിനാൽ, എല്ലാ ലാറ്റിൻ നഗരങ്ങൾക്കും പൊതുവായുള്ളതിനാൽ, അത് വിദേശീയതയുടെ പദവി ആസ്വദിക്കുന്നു, അഭയത്തിനുള്ള അവകാശം; അൽബേനിയയുടെ പ്രദേശത്ത് ഒറ്റപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം ലീഗിൽ അൽബാന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. ഈ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ, മറ്റ് ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ദേവതകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ലഭിച്ച ഘടകങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, ഡയാനയിൽ സ്വർഗ്ഗീയ ബഹിരാകാശത്തിന്റെയും പരമാധികാരത്തിന്റെയും അതിന്റെ ആട്രിബ്യൂഷന്റെയും ജനന രക്ഷാധികാരിയുടെയും ദേവതയെ കാണാൻ ജോർജസ് ഡുമെസിലിനെ അനുവദിച്ചു.

റോമിലെ അവന്റൈൻ ആരാധനാക്രമം അരിസിയയുടെ ആരാധനയെ വ്യക്തമായി പകർത്തുന്നു; ലാസിയോയിലെ തന്റെ പ്രധാന വേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റോമിന്റെ അവകാശവാദവുമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം പൊരുത്തപ്പെടണം. അവിടെയുള്ള അവധിയും (ഓഗസ്റ്റ് 13) അരിസിലേതിന് തുല്യമാണ്. ഡയാനയുടെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകളിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഫെർട്ടിലിറ്റിയും ശ്രേഷ്ഠതയും ഉണ്ട്. സ്ത്രീകൾ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു (ഓഗസ്റ്റ് 13 ന്, അവന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം മുടി ചീകുന്നു); ജനങ്ങൾക്ക് പരമാധികാരം ഉറപ്പുനൽകുന്ന ഒറാക്കിളിനെക്കുറിച്ച് കേട്ടറിഞ്ഞ സബീൻ ആദ്യമായി ഒരു പശുവിനെ ബലിയർപ്പിച്ചത് അവന്റൈനിലെ ഡയാനയ്ക്ക് ആണെന്ന് ലിവി പറഞ്ഞ ഐതിഹാസിക കഥ പറയുന്നു: ഞാൻ അയച്ച റോമൻ പുരോഹിതൻ, ടൈബറിൽ സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ഈ സമയത്ത് ബലിയർപ്പിച്ച മൃഗത്തെ കൊണ്ടുവരാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുകയും ചെയ്തു. അവന്റൈൻ കൾട്ട് എപ്പോഴാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് നമുക്കറിയില്ല. റോമിലെ രണ്ടാമത്തെ രാജാവ് നുമഅരിക്കയിലെ എഗേറിയയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനല്ല, ഡയാനയെ റോമിലേക്ക് അനുഗമിക്കുമായിരുന്നു; എന്നാൽ ഇവയെല്ലാം ഐതിഹ്യങ്ങളാണ്. ഒരുപക്ഷേ ഹാലികാർനാസസിലെ ഡയോനിഷ്യസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത പാരമ്പര്യവും ഇതുതന്നെയായിരിക്കാം, അതനുസരിച്ച് സെർവിയസ് ടുലിയസ് രാജാവായിരിക്കും ആരാധനയുടെ സ്ഥാപകൻ. മറ്റുള്ളവയിലെന്നപോലെ, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് ഓഗസ്റ്റ് 13 ന് "അടിമകളുടെ അവധി" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു ( സേവിച്ചു), അത് അടിമയുടെ പേരും രാജാവിന്റെ പേരും തമ്മിലുള്ള ഒരു ലളിതമായ ഉടമ്പടി ആകാം (അതേ കാരണങ്ങളാൽ, രണ്ടാമത്തേത് സ്വയം ഒരു അടിമയാണെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു); വാസ്തവത്തിൽ, ലാറ്റിൻ ലീഗിൽ റോമിന്റെ ആധിപത്യം പിന്നീടാണ് വരുന്നത്. നേരെമറിച്ച്, അതേ പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമായി സെർവിയസ് സ്ഥാപിക്കുന്ന അഭയാവകാശം, അത് പിന്നീട് സങ്കേതത്തെ അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാരത്തിന്റെ സ്ഥലമാക്കി മാറ്റും, മെഡിറ്ററേനിയൻ ലോകത്ത് നിന്നുള്ള മറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങൾ ഈ സമയത്ത് വളരെ നന്നായി വിശദീകരിക്കും; ഈ അഭയാവകാശം അടിമകൾക്ക് നൽകുന്ന സംരക്ഷണം ദേവിയുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധം വിശദീകരിക്കും. ഈ പാരമ്പര്യം നന്നായി സ്ഥാപിതമാണെങ്കിൽ, സീറസിനെപ്പോലെ അവെന്റൈനിലെ ദേവതയായ ഡയാനയെ പിന്നീട് അവളുടെ ചില പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കാനും സാധ്യതയുണ്ട്; അതിന്റെ ഉത്ഭവം പ്ലെബുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്നും ട്രൈബ്യൂണുകളുടെ പ്രതിരോധശേഷി അവന്റെ സങ്കേതത്തിന്റെ സങ്കേതത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണെന്നും. പിന്നീടാണ്, ~ 121-ൽ, ട്രിബ്യൂണുകൾ ഗയസ് ഗ്രാച്ചസ് അഭയം തേടുന്നത്; സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവസാനം വരെ, കർഷകരും വ്യാപാരികളും ഡയാനയെ അവരുടെ സംരക്ഷകനായി പരാമർശിക്കുമായിരുന്നു. കാമ്പാനിയയിലെ (ആദ്യകാല ഹെലനൈസ്ഡ് പ്രദേശം) കപുവയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ടിഫാറ്റ് പർവതത്തിലെ ഡയാനയുടെ പ്രധാന ആരാധനാക്രമം ഇതിനെ സ്വാധീനിച്ചോ? കാമ്പാനിയയിലെ (ആദ്യകാല ഹെലനൈസ്ഡ് പ്രദേശം) കപുവയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ടിഫാറ്റ പർവതത്തിൽ ഡയാനയോട് നടത്തിയിരുന്ന പ്രധാന ആരാധനയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ താൻ അലിഞ്ഞുചേർന്നതായി ഡയാന വളരെ നേരത്തെ തന്നെ കണ്ടെത്തിയോ? കാമ്പാനിയയിലെ (ആദ്യകാല ഹെലനൈസ്ഡ് പ്രദേശം) കപുവയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ടിഫാറ്റ പർവതത്തിൽ ഡയാനയോട് നടത്തിയിരുന്ന പ്രധാന ആരാധനയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ താൻ അലിഞ്ഞുചേർന്നതായി ഡയാന വളരെ നേരത്തെ തന്നെ കണ്ടെത്തിയോ? താൻ ഇണങ്ങിച്ചേർന്നതായി ഡയാന വളരെ നേരത്തെ തന്നെ കണ്ടെത്തിആർട്ടെമിസ് , ഗ്രീക്ക് ദേവത: അവൾക്ക് കന്യകാത്വം, വേട്ടയാടാനുള്ള അഭിരുചി, അവളുടെ സഹോദരൻ അപ്പോളോയുമായുള്ള ആശയവിനിമയം, ചാന്ദ്ര ഗുണങ്ങൾ എന്നിവ ലഭിക്കുന്നു. പകർച്ചവ്യാധികൾക്ക് ശേഷം, ~ 399 മുതൽ, ഞങ്ങൾ ഒരു ലെക്‌റ്റിസ്റ്റിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അവിടെ അപ്പോളോയും ലറ്റോണയും, അവന്റെ അമ്മ, ഹെർക്യുലീസ് കൂടാതെ ഡയാന, ബുധൻ, നെപ്റ്റ്യൂൺ എന്നിവ മൂന്ന് കിടക്കകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ഈ എട്രൂസ്കൻ-ഗ്രീക്ക് ആചാരത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഡയാന, വ്യക്തമായും ആർട്ടെമിസ് ആണ്, സ്ത്രീ മരണങ്ങളുടെ പകർച്ചവ്യാധികളിൽ കുറ്റക്കാരനാണ്, കാരണം അവളുടെ സഹോദരനാണ് പുരുഷ മരണങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദി. സാമ്രാജ്യകാലത്ത്, അപ്പോളോയുടെ ആരാധനയ്ക്ക് അഗസ്റ്റസ് നൽകിയ പുതിയ അർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് ഡയാന ആർട്ടെമിസിന് പ്രയോജനം ലഭിച്ചു: ഏകദേശം AD 17-ൽ, സെക്കുലർ ഗെയിംസിന്റെ മൂന്നാം ദിവസം അപ്പോളോ പാലറ്റീനിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരി ഡയാനയ്ക്കും സമർപ്പിക്കുന്നു; ഈ അവസരത്തിനായി ഹോറസ് രചിച്ച കോറൽ ഗാനം ദേവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങളെ മാത്രം പരാമർശിക്കുന്നു.