ബാൽ

പുരാതന സമീപ കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ പല സമുദായങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് കനാന്യർക്കിടയിൽ, ഈ ദേവനെ ആരാധിച്ചിരുന്നു, അവർ അവനെ ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെ ദൈവമാക്കിയതായി തോന്നുന്നു. സെമിറ്റിക് പദം മൂല്യം (ഹീബ്രു, മൂല്യം ) "ഉടമസ്ഥൻ" അല്ലെങ്കിൽ "പ്രഭു" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഇത് കൂടുതൽ പൊതു അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കാമെങ്കിലും: ഉദാഹരണത്തിന്, ചിറകുള്ള ബാൽ ഒരു ചിറകുള്ള ജീവിയായിരുന്നു, ബഹുവചനത്തിലും വിലപ്പെട്ട അമ്പുകൾ ഉദ്ദേശിച്ചത് വില്ലാളികൾ. കാലാവധി മൂല്യം ഒപ്പം ആയിരുന്നു ആരോപിക്കുന്നുമറ്റൊരു പേരുള്ള ഒരു ദൈവം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാക്കിന്റെ ഉപയോഗത്തിലെ അത്തരം കൃത്യതയില്ലായ്മ, അവനെ ഒരു പ്രത്യേക ദൈവവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞില്ല: തുടർന്ന് ബാല് പ്രത്യുൽപാദനത്തിന്റെ സാർവത്രിക ദൈവത്തെ നിയമിച്ചു, ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഭൂമിയുടെ പ്രഭു-പ്രഭു എന്ന പദവി വഹിച്ചു. മഴയുടെയും മഞ്ഞിന്റെയും ഉടമ, കനാനിലെ ഫലഭൂയിഷ്ഠതയ്ക്ക് ആവശ്യമായ ഈർപ്പത്തിന്റെ രണ്ട് രൂപങ്ങൾ. പഴയനിയമത്തിലെ ഉഗാറിറ്റിക്, ഹീബ്രു ഭാഷകളിൽ, ബാലിനെ കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ ദേവനായി "മേഘങ്ങളിൽ കയറുന്നവൻ" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഫിനീഷ്യൻ ഭാഷയിൽ അവനെ ബാൽ ഷാമെൻ (അരാമിക് ഭാഷയിൽ - ബാൽ ഷാമിൻ) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ദൈവം.

വടക്കൻ സിറിയയിലെ ഉഗാരിറ്റിൽ (ആധുനിക റാസ് ഷംര) 1929 മുതൽ കണ്ടെത്തിയതും ~ II ന്റെ മധ്യത്തിലുള്ളതുമായ നിരവധി ഗുളികകളിൽ നിന്നാണ് ബാലിന്റെ സ്വഭാവവും പ്രവർത്തനങ്ങളും നമുക്കറിയുന്നത്. ^{നൂറ്റാണ്ട്.}സഹസ്രാബ്ദം. ഈ ഗുളികകൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രാദേശിക ബാൽ ആരാധനയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണെങ്കിലും, ഒരുപക്ഷേ കനാനിലെ പൊതു വിശ്വാസത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു. ഫെർട്ടിലിറ്റി സൈക്കിളുകൾ ഏഴ് വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കേണ്ടതായിരുന്നു. കാനാൻ പുരാണങ്ങളിൽ, ജീവിതത്തിന്റെയും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെയും ദേവനായ ബാലിനെ യുദ്ധത്തിന്റെയും വന്ധ്യതയുടെയും ദേവനായ മോട്ടിനൊപ്പം വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു. ബാല് വിജയിച്ചാൽ, പ്രത്യുൽപാദനത്തിന്റെ ഏഴ് വർഷത്തെ ചക്രം ഉണ്ടാകും; പക്ഷേ, അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടാൽ, രാജ്യം ഏഴ് വർഷത്തെ വരൾച്ചയുടെയും പട്ടിണിയുടെയും പിടിയിലമർന്നു. ഉഗാരിറ്റിക് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ബാലിന്റെ സന്താനോല്പാദനത്തിന്റെ മറ്റ് വശങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു, അതായത് ആനത്തിനോടും സഹോദരിയോടും ഭാര്യയുമായുള്ള ബന്ധം, ഒരു പശുക്കിടാവുമായുള്ള ദിവ്യ ആൺ കാളക്കുട്ടിയുടെ സംയോജനത്തിന്റെ ഫലമായി അവന്റെ സന്താനോല്പാദനം. ബാൽ ഈ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ ഈ വേഷം ചെയ്തപ്പോൾ,

എന്നാൽ ബാൽ ഒരു പ്രത്യുൽപാദന ദൈവമായിരുന്നില്ല. അവൻ ദേവന്മാരുടെ രാജാവ് കൂടിയായിരുന്നു, കടലിന്റെ ദേവനായ യമ്മയിൽ നിന്ന് ദിവ്യശക്തി തട്ടിയെടുക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു വേഷം. മറ്റ് ദൈവങ്ങളുടേത് പോലെ ഗംഭീരമായ ഒരു കൊട്ടാരം നേടുന്നതിനായി അദ്ദേഹം നടത്തിയ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചും പുരാണങ്ങൾ പറയുന്നു: കൊട്ടാരത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് അംഗീകാരം നൽകുന്നതിന് ദേവാലയത്തിന്റെ പരമോന്നത ദൈവമായ അവളുടെ ഭർത്താവ് എലിനോട് മാധ്യസ്ഥം വഹിക്കാൻ ആഷെറയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു; കലയുടെയും സാങ്കേതിക വിദ്യയുടെയും ദേവനായ കോട്ടാർ ബാലിലേക്ക് 4000 ഹെക്ടർ സ്ഥലത്ത് മനോഹരമായ ഒരു കെട്ടിടത്തിന്റെ നിർമ്മാണം ഏറ്റെടുക്കും. ഈ കെട്ടുകഥ ഉഗാരിത്ത് നഗരത്തിലെ ബാലിന്റെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം; ഈ ക്ഷേത്രത്തിന് അടുത്തായി ദാഗോന്റെ ക്ഷേത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത്, ഫലകങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ബാലിന്റെ പിതാവാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

സി ~ XIV - ^പോകൂ നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഈജിപ്തിൽ ബാൽ ആരാധന വ്യാപകമായിരുന്നു; സ്വാധീനത്തിലും അരാമിയക്കാർ (ബെൽ) എന്ന പേരിന്റെ ബാബിലോണിയൻ അക്ഷരവിന്യാസം കടമെടുത്ത, ദൈവം പിന്നീട് ഗ്രീക്ക് നാമമായ ബെലോസ് എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് സിയൂസുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ ബാലിനെ ഒരു പ്രാദേശിക ദൈവമായി ആരാധിച്ചു. പഴയ നിയമം പലപ്പോഴും ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് ബാലിനെക്കുറിച്ചോ ബഹുവചനത്തിൽ ബാലിമിനെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കുന്നു, വിവിധ പ്രാദേശിക ദേവതകൾ അല്ലെങ്കിൽ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള "ഭരണാധികാരികൾ" ഈ പേരിൽ നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കനാന്യർ ഈ ബാലിമുകളെ ഒരുപോലെയാണോ വ്യത്യസ്തമായി കണക്കാക്കിയെന്ന് അറിയില്ല, എന്നാൽ ഉഗാരിറ്റിലെ ബാൽ ആരാധന ഒരു നഗരത്തിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയതായി കാണുന്നില്ല; മറ്റ് സമുദായങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന് സാർവത്രിക പരമാധികാരം ചാർത്തിക്കൊടുത്തു എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

ഇസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബാലിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ ആ ജനതയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് വിശ്വാസത്യാഗത്തെയോ സമന്വയത്തെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. ന്യായാധിപൻ ഗിദെയോനെ യെരുബ്ബാൽ എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു (ന്യായാധിപന്മാർ, VI , 32), സാവൂൾ രാജാവിന് ഇഷ്ബാൽ (I ആവി ., VIII , 33). യഹൂദന്മാർക്കിടയിൽ, "ബാൽ" ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതേ വിധത്തിൽ ഈ പേര് ദൈവത്തിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്തു. ലെബനൻ അല്ലെങ്കിൽ ഉഗാരിറ്റ്. ഈസബെൽ ~-ന് വന്നപ്പോൾ യഹൂദന്മാരുടെ അനാഥേമയുടെ വിഷയമായി ИЕ ^й നൂറ്റാണ്ട്, യാഹ്‌വേയുടെ പ്രാദേശിക ആരാധനയെ ചെറുക്കാൻ ഇസ്രായേലിലെ ഫൊനീഷ്യൻ ബാലിനെ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമം (I രാജാക്കന്മാർ XVIII ). ഓൺ^e  s.), ബാലിന്റെ ആരാധനാക്രമത്തോടുള്ള വിരോധം വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, ഈ പേര് പലപ്പോഴും സങ്കീർണ്ണമായ പേരുകളിൽ സ്വന്തം നിന്ദ്യമായ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. ബോഷെറ്റ് (ലജ്ജ); അങ്ങനെ ഇഷ്ബോസ്ഫീ എന്ന പേരിന് പകരം ഇഷ്ബാൽ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു.